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“相面”和“算命”有什么不同?以及“相面”的由来

时间:2022-12-13 17:12:55 | 浏览:1014

“相面”和“算命”一样,都是“迷信”的老玩意儿,都是哄人的。“相面”和“算命”有相同的地方,也有不同的地方,那些是相同的,那些地方又是不同的呢?在“相信命运”这种“宿命论”上,他们是相同的,“算命先生”和“相面先生”骗人的方法也是大致相同的

“相面”和“算命”一样,都是“迷信”的老玩意儿,都是哄人的。“相面”和“算命”有相同的地方,也有不同的地方,那些是相同的,那些地方又是不同的呢?在“相信命运”这种“宿命论”上,他们是相同的,“算命先生”和“相面先生”骗人的方法也是大致相同的,可是他们在推断人的所谓“命运”如何的根据,却是不同的。


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“算命先生”给人“算命”、“断事”都得“推八字”,“八字”就是一个人出生的“年”、“月”、“日”、“时”四个时辰的八个字,比如“甲子年”、“乙丑月”、“丁卯日”、“丙寅时”等。八字又叫“子平”,为什么“八字”又叫“子平”呢?

大家知道,“古人”因为受当时生产水平和科学知识的限制,不了解“风、云、雷、雨”等自然现象和疾病死亡是怎么回事。当时的统治者又有意识的来借此麻痹人民,说人的“富贵”、“贫贱”、“吉凶”、“祸福”以及“生老病死”都是“神”和“老天爷”预先安排定了的,人没有办法改变,只能“听天由命”。其实,这是他们维护自身统治的一种手段。


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“封建”统治者为了自己的利益,就大肆宣扬“宿命论”思想,以期达到他们“江山永固“的目地。他们说:“骑马坐轿,荣华富贵是前生修来的福,当牛做马受穷挨饿也只能怪自己的命不济,只能忍耐,再修来世,只能安分守己,老老实实当顺民,不能想入非非,反抗造反。”这种思想对“皇帝”、“官僚”、“乡绅”等“统治者”当然最为有利,因为这种思想可以维护他们的“封建统治”。

到了唐朝,有个叫“李虚中”的当官的,就编造了一套“鬼话”,说人的“命运”好坏,是受人出生的“年”、“月”、“日”三个时辰决定的。“老天爷”要让这个人“大福大贵”,就叫他在好的“年”、“月”、“日”出生,“老天爷”要叫他生来“贫贱”,就让他在不好的“年”、“月”、“日”出世,“算命术”就这样出现了。


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到了宋朝,有一个叫做“徐子平”的人,发展了这种东西,说人的“贫富贵贱”既决定在一个人出生的“年”、“月”、“日”,也决定出生的那个“时辰”,把“算命术”创始人李虚中的“年、月、日”三个时段,加上“时”这个“时辰”,便发展成为“八字”。因为“八字”是徐子平首创的,以后的“算命先生”为纪念他们这位“先祖”的功德,就把“八字”叫做“子平”,并且一直沿用到现在。

“算命先生”就是根据这个“子平”,引出“五行”的“相生相克”,加上一套“探”、“骂”、“哄”、“捧”的骗术,论断人的“命运”如何如何的。


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下面我们再说一说“相面”

“相面“的“老祖宗”既不是李虚中,也不是徐子平,“相面”的“论相”,不靠“生辰八字”,因此也就不推“子平”。“相面”的“断人”的所谓“吉凶祸福”,“贵贱贫富”,依靠的是人的“五官气色”,这是“算命”和“相面”不同的地方。

“相面”的再给人“看相”时,有的根据“五官气象”就直接给人下“富贵贫贱”、“吉凶祸福”的“断语”;有的要从“五官气色”引出“五行”的“相生相克”,再做出“断语”;有的从“五官气色”通过“占课”引出“五行”的“相生相克”,才做出“断语”。在不同的场合,对不同的人,“相面”的采用的方法也不一定完全相同。但不管怎么变,都离不开依据“五官气色”和“五行生克”论断这一条。


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至于“骗人”的具体手段,“相面”也用“探”、“骂”、“哄”、“捧”那一套,这一点是和“算命”的一模一样的。这就是说他们在“方法”上是相同的,“根据”却不同,但不管“相面”的和“算命”有何不同,他们都是叫人相信“命运”,相信“来世”,最终达到他们骗取钱财的目的。

“相面的由来”

说起“相面”的由来,也要扯到古时候去。和相信“算命”一样,古时候的人因为缺乏知识,对人的旦夕祸福,富贵,贫贱等原因迷惑不解,有人就认为,人的“命运”好坏和天地万物一样,决定于“长相”和“气色”。


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“长相”就是物或人的形状特征,“气色”就是物或人的颜色和神态。说这都是先天注定的,比如说一个瓜的好、坏、生、熟,看看它的形状和色泽就知道了;一匹马好坏,看看它各个部位的搭配怎样,毛色和神态怎样就知道了。他们说人也是这样,人的“命运”,从“身体”大小、“五官”、“气色”如何,也可以论断出来,这样就把自然界的一些现象“套”到人身上来了。

周朝有一个名叫“叔服”的官人,最先用这种道理给人“看相”,因为这种说法,对所有的“统治者”都大有好处,他们把“看相”作为愚弄大众,巩固统治的一种工具,流传下来了。

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后来不但“官府”中有“看相”、“断命运”的人,民间也出现了“星相家”、“相士”。在这些人中,春秋时晋国的一个姓“姑布”名字叫“子卿”的大夫,战国时梁国一个叫“唐举”的,就是当时比较有名的“星相家”。到了汉朝就有专门谈“看相”的书出现了。以后一代一代发展下来,就有“麻衣”、“柳庄”、“水镜”等等“相书”记载或口传。

自从“相面”一出现,社会上就出现了反对的声音,我国自古以来就有很多知名的人反对“相面术”。战国时的思想家“荀子”还曾经写过一篇叫做《非相》的文章,专门驳斥“相面术”,他说:“长短大小,善恶形象,非吉凶也。”这就是说,人的身体大小,面貌善或恶,与吉凶没有关系,也不能据此断定他是好人或是坏人。


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他说:“尧”长的很长,“舜”生来短小,“孔子”长得高大,“周公”却不但身体矮小,而且“背曲腰弯”,象一棵弯曲的枯树一样难看,可是他们都不是是坏人;“夏桀”和“纣王”生的都很好看,可他们却是恶人。足见按人的身体长短、大小,生来好看不好看,论断人的“吉凶祸福”是没有任何道理的。

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